كيف تربي ولدك على برك؟

مقدمة:

البر لا يبلى، وهو مفتاح التوفيق، ولن تجد باراً بوالديه إلا وقد وفقه الله تعالى، ففتح له باب الجنَّة على مصراعيه في الدنيا قبل الآخرة، كيف لا؛ والأب والأم أفضل أبواب الجنة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ، فَإِنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذَلِكَ البَابَ أو احْفَظْهُ» [الترمذي وابن حبان]

وفي القرآن الكريم قصص بديعة تحدثت عن البر، كقصة إبراهيم عليه السلام مع أبيه، وقصة إسماعيل مع إبراهيم عليهما السلام؛ حيث ترى البر في أبدع صوره، {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات: 102].

وفي السيرة ثمة أنموذج قريب؛ شاب يطيع أباه في المسير إلى حرب لم تتضح أمامه، ورآها فتنة، لكن أباه لم يزل به حتى سار معه، فقُتل شاباً يوم الجمل، هذا الشاب هو محمد بن طلحة بن عبيد الله، القرشي التيمي، حمله أبوه يوم ولد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح رأسه، وسماه محمداً، ونحله كنيته، فكان يكنى أبا القاسم. وكان يقال له: السَّجَّاد، وقيل: ناسك قريش، لكثرة صلاته، وشدة اجتهاده في العبادة.

لم يجد محمد بن طلحة بُداً من طاعة والده يوم معركة الجمل، لكنه أراد سلامة يده من دماء المسلمين، فتقدم يوم الجمل، فأخذ بخطام الجمل وعائشة عليه، فقال لها: ما ترين يا أمَّه؟ قالت: أرى أن تكون خير ابني آدم! فلم يزل كافَّاً، وجعل كلما حمل عليه رجل، قال: نشدتك بحاميم، حتى شد عليه رجل فقتله.

وانفرج الناس يوم الجمل، فسار علي من ليلته والحسن، وعمار بن ياسر، وغيرهم، يطوفون في القتلى معهم النيران، فأبصره الحسن بن علي قتيلاً مكبوباً على وجهه، فرده على قفاه، وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، هذا فرع قريش والله، فقال أبوه: من هو يا بني؟ قال: محمد بن طلحة، قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، إن كان ما علمته لشاباً صالحاً، ثم قعد كئيباً حزيناً، ثم قال: يا حسن، السجاد - وربِّ الكعبة - قتيل كما ترى، أبوه صرَعه هذا المصرع، وقال: لولا أبوه وبرُّه به ما خرج ذلك المخرج لورعه وفضله! [الطبقات الكبرى، أسد الغابة]

هناك أبناء استماتوا في بر والديهم، وهناك من تفنَّن بذلك حتى حرَّك الله له الصخر بين يديه (حديث الثلاثة أصحاب الغار)، ولا أجد في القرآن تعبيراً أبلغ في البر من قوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} [الإسراء: 24]، يتعبد الابن ربه بالتذلل والخضوع والرفق لوالديه، فما بالك بالنزول على رغباتهم والائتمار بأوامرهم؟!

إن العلاقة بين الأب والولد لا تقوم على الحقوق والواجبات، ولا على الندية، وإنما تقوم على الإحسان {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23]، والإحسان مرتبة فوق العدل، لها من الشفافية درجة تؤذيها نفخة {أُفٍّ} [الإسراء: 23]!

 

والسؤال الآن: كيف تربي ولدك على برك؟

هذه عشر خطوات تعين بها أولادك على برك:

 

أولاً - أحسن اختيار أمِّهم:

فالمرأة تربة الثَّمرة، والنساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تخيَّروا لنُطَفِكُم، فانكِحوا الأكفاء وأنكِحوا إليهم». [ابن ماجه والحاكم]

وكان عثمان بن أبي العاص رحمه الله يقول لأولاده: (يا بَنيّ، الناكحُ مُغْتَرِس، فلينظر امرؤٌ حيث يضع غَرْسَه، والعِرق السّوء قلَّ ما يُنجِب إلا مثلَه). [البيان والتبيين للجاحظ]

وقد روي: «حق الولد على والده: أن يحسِن اسمَه، ويحسن مرضعَه، ويحسن أدبَه» [البيهقيّ وابن شبة].

وكذلك الفتاة التي تنشد أولاداً صالحين بررة، لا يمكنها بلوغ ذلك إذا طلبته من أب على غير حال الصلاح والبر!

يروى أن رجلاً جاء إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشكو إليه عقوق ابنه، فأحضر عمر الوالد وابنَه، وأنَّب الابن على عقوقه لأبيه، ونسيانه لحقوقه، فقال الولد: يا أمير المؤمنين، أليس للولد حقوق على أبيه؟ قال: بلى، قال: فما هي يا أمير المؤمنين؟ قال عمر: أن ينتقي أمه، ويحسن اسمه، ويعلمه الكتاب -أي القرآن-، فقال الولد: يا أمير المؤمنين إن أبي لم يفعل شيئاً من ذلك؛ أمَّا أمي فإنها زنجية كانت لمجوسي، وقد سماني جُعلاً -أي خنفساء-، ولم يعلِّمني من الكتاب حرفاً واحداً! فالتفت عمر إلى الرجل وقال له: جئتَ إليَّ تشكو عقوق ابنك، وقد عققتَه قبل أن يعقَّك، وأسأتَ إليه قبل أن يسيءَ إليك؟!([1]).

 

ثانياً - اغرس فيهم قيم البرِّ:

ومن ذلك: قيمة الرحمة بالكبير، واحترامه، وتوقيره، واحتماله، وتقديمه...، ويتم ذلك من خلال القصص، ولفت النظر إلى المشاهدات والوقائع، والإسقاطات.

هناك قاعدة تقول: (لا معصية بلا تكليف)، فلا يمكن أن نصف الولد بالعقوق طالما أننا لم نزوده بالقيم الصحيحة اللازمة للبرّ، فلو نشأ في بيت ليس فيه تعليم ولا توجيه ولا أمر ولا نهي ولا إحسان... فكيف يضبط تعامله مع الوالدين في إطار البر؟!

 

ثالثاً - كن قدوتَهم:

أوصى الشافعي أبا عبد الصمد مؤدِّب أولاد الرشيد، فقال له: (ليكن أول ما تبدأ به من إصلاح أولاد أمير المؤمنين إصلاحُك نفسَك، فإن أعينهم معقودة بعينك، فالحسَن عندَهم ما تستحسنه، والقبيح عندهم ما تركتَه)([2]).

وهنا نتحدث عن القدوة في محورين:

- المحور الأول: رعاية كل من الزوجين لأبويه أمام الأولاد، وبسط جناح الذلِّ لوالديه، ولفت نظر الأولاد إليه، حتى يروا أنموذجاً عن البر أمامهم، فيقتدوا ويتعلموا بالفعل مع القول.

- المحور الثاني: إحسان كلٍّ من الزوجين للآخر أمام الأولاد، فالأب هو معلم أولاده؛ يعلّمهم كيف يتعاملون مع أمّهم، والأم -كذلك- معلمة لأولادها، فإن احترمت زوجَها، وكلِمتَه، وقراره، وغيبته، وهيبته... كان أولادها على شاكلتها، وإن سبَّت ولدها بأبيه حين تغضب، وكذبت على الأب على مرأى الولد، فإنها بذلك تعطي ولدها درساً بالطريقة التي عليه أن يعامل بها أباه، وكم من ولد أبغضَ أباه وازدراه وأساء الأدب معه بسبب بغض أم الولد لزوجها وازدرائها له، والعكس بالعكس.

وكذلك الزوج: جدير به أن يُحسن إلى زوجته، ويحترم وجودها، ويقدِّر تعبها، ويثني على صنيعها، ويحترم رأيها وكرامتها وقراراتها أمام أولاده... يعلِّم - بذلك - أولادَه الطريقة الواجب عليهم أن يتبعوها مع أمِّهم، وكم من شاب أفسدَه أبوه، حين شبَّ فعامل أمَّه بتلك الفظاظة والغلاظة الرديئة التي ألفَ والده يتعامل بها معها!

 

رابعاً - برَّ والديك يبرك أولادك:

فالجزاء من جنس العمل، و{هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60].

ورد في الأثر: (بروا آباءكم تبركم أبناؤكم) [الطبراني والحاكم]

فازرع خيراً تحصد برَّاً، وارسم طريق أولادك بتعاملك مع والديك، فالعين بالعين، والسن بالسنِّ.

 

خامساً - دربهم على برِّك:

والمطلوب هنا التدريب على البر، وعلى السلوكات الواجب قيامهم بها عندما يكبرون، ومن الجيد أن يكون بالتوافق بين الزوجين، بحيث يدفع كل منهما الأولاد إلى برِّ الآخر، ومن ذلك:

  • انتظار والديهم على الطعام، وعدم البدء قبلهما.
  • أن تطلب منهم المساعدة، ولو كنت بغنىً عنهم.
  • أن لا يجلسوا قبلك، ولا يسيروا أمامك؛ احتراماً.
  • أن تدربهم على احترامك، وتوقيرك، وتقديمك، بشكل مباشر أو غير مباشر.
  • دربهم على الاعتذار إن أخطؤوا، واقبل اعتذارهم.

 

سادساً - أكثر من الدعاء لهم:

وقد علَّمنا القرآن الدعاء في قوله تعالى: {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}[الفرقان: 74]

وكان سيدنا إبراهيم عليه السلام يدعو بصلاح أولاده: {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ} [الصافات: 100]

وكان سيدنا زكريا يدعو أيضاً فيقول: {رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ} [آل عمران: 38] .

والغريب أن يستبدل الآباء بالدعاء لأولادهم الدعاء والغضب عليهم! فإن جريرة ذلك عائدة على والديه. قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: «لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم». [مسلم]

فقد توافق الدعوة ساعة إجابة، فيستجيب الله تعالى، فيخسر الوالدان والولد جميعاً.  

 

سابعاً - أتقن لغة الرفق:

كن رفيقاً مع أولادك، ورفيقاً لأولادك.. لا تكلفهم ما لا يطيقون فيملوا حياتك، ويتمنوا مماتك، ويألفوا مخالفة أمرك!

أرسل معاوية إلى الأحنف بن قيس، فلما وصل إليه قال له: يا أبا بحر، ما تقول في الولد؟ قال: يا أمير المؤمنين، ثمار قلوبنا، وعماد ظهورنا، ونحن لهم أرض ذليلة، وسماء ظليلة، وبهم نصول على كل جليلة، فإن طلبوا فأعطِهم، وإن غضبوا فأرضِهم، يمنحوك ودَّهم، ويحبوك جهدهم، ولا تكن عليهم ثقلاً ثقيلاً، فيملُّوا حياتك، ويوَدوا وفاتك، ويكرهوا قربك. [إحياء علوم الدين]

 

ثامناً - اعدل بين أبنائك:

يقول عليه الصلاة والسلام: «اعدلوا بين أولادكم في النّحَل كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البرِّ واللطف» [ابن حبان والبيهقي ]، وكأن في هذا الحديث إشارة إلى أن التسوية في العطاء تدفع الأبناء جميعاً إلى البرِّ، فالأب الذي يفضِّل ولداً على ولد يوغر صدور الأبناء فيما بينهم، وقد يترك المفضول برَّ أبيه حين يكبر، ويقول في نفسه: فليأتِ من أكل خيرَ أبينا شاباً وليبرّه اليوم!

 

تاسعاً - لا تحرمهم حقوقهم:

بعض الآباء يحرم ابنه المعونة والنفقة، ويترك الابن يعاني تكاليف الدراسة والحياة والزواج وحده؛ بحجة التدريب على الاعتماد على النفس والعصامية التي يرغبها، ويجعل بعض الآباء أنفسهم أنموذجاً يحتذى في العصامية والاعتماد على النفس، مع إغفال الفروق الكثيرة مادياً واجتماعياً بينهم وبين أبنائهم، وهذا ما يجعل الابن يحمل على والده في صدره، ولعل ذلك يدفعه إلى عقوقه والتقصير في برّه.

جاء في الحديث: «كفى بالمرء إثماً أنْ يضيّع من يَقُوت» [أبو داود]

 

عاشراً - أنفق عليهم حلالاً:

فالمال الحرام يُفسد الولد، ومَثَلُ الذي ينفق على أولاده مثلُ الذي يسقي زرعَه، فمن سقى زرعَه ماءً طيباً أعطاه ثمراً طيباً، ومن سقى الزرعَ ماء آسناً ساء ثمرُه، وفَسَدَ زرْعُه.

 

هذه عشر خطوات تعين بها ولدك على برك:

أولاً - أحسن اختيار أمِّهم
ثانياً - اغرس فيهم قيم البرِّ
ثالثاً - كن قدوتَهم
رابعاً - برَّ والديك يبرك أولادك
خامساً - دربهم على برِّك
سادساً - أكثر من الدعاء لهم
سابعاً - أتقن لغة الرفق
ثامناً - اعدل بين أبنائك
تاسعاً - لا تحرمهم حقوقهم
عاشراً - أنفق عليهم حلالاً

 


([1]) ذَكَرَها الدكتور عبد الله ناصح علوان في تربية الأولاد في الإسلام، [1/244]، ولم أجدها مسنَدة.

([2]) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي [4/306]، وابن الجوزي في صفة الصفوة [1/437].